Para que lo sepas

Título: Para que lo sepas.
Autor: Theo Acedo.
Editorial: Visión Libros / Visión Net.
Año de publicación: 2005 (1ª edición); 2006 (2ª edición).
Colección: Fondo
Nº de volumen en la colección: [sin número].
Género: Relatos; humor.
ISBN 1ª edición: 978-84-9821-221-1
ISBN 2ª edición: 978-84-9821-351-5
ISBN edición Net: 978-84-9821-351-7 

Theo Acedo, que aparte de escritor es autor de la Schola Cantorum de Alcalá de Henares, publicó en 2005 con Visión Libros un libro de relatos breves de humor llamado Para que lo sepas. Tuvo una segunda edición corregida y aumentada en 2006, que es la más difundida, y que a la vez tuvo una versión Net. La difusión se produjo fundamentalmente en Alcalá de Henares, aunque se comercializó también a nivel nacional a través de La Casa del Libro. Contenía una cubierta de color ocre con una ilustración de familia compuesta por un abuelo y una abuela leyendo de un libro para un niño, vestidos con una indumentaria no bien definida entre el siglo XVIII y comienzos del XX. Sea como sea, contenía un lenguaje con dosis de poesía y sintaxis de oraciones breves, pero barrocas. Esto le daba un tono parecido al de otras épocas diferentes al siglo XXI. Se alimentaba además del costumbrismo. Requería de una puesta de atención un poco mayor. El libro no era muy extenso, contaba con doscientas treinta y seis páginas, facilitando así que la colección de relatos no fuera excesiva y ayudara a una lectura más ágil. 

Reseña escrita por Daniel L.-Serrano "Canichu".

Cómplices del 7º sueño, el afiche y su aventura

Título: Cómplices del 7º sueño, el afiche y su aventura.
Autor: Theo Acedo.
Editorial: Beturia.
Año de publicación: 2003 (1ª edición).
Colección: Colección de Arte Beturia.
Nº de volumen en la colección: [sin número].
Género: Ilustración; Cine; Arte.
ISBN papel: 978-84-873-11-25-3

De Theofilo Acedo Díaz, Theo Acedo, ya sabemos que estudió Arte y que se ha dedicado a escribir artículos en revistas especializadas y prensa local, si bien ha publicado otros libros a nivel local, de los cuales hemos comentado una obra de teatro y un recopilatorio de relatos. Hoy anotamos un libro que publicó con la asociación cultural Beturia en 2003, Cómplices del 7º sueño, el afiche y su aventura. En su cubierta se recuadraba una especie de sala de cine sobre cuya pantalla se proyectaba otra pantalla con un cartel de cine, El recuadro lo enmarcaba una serie de círculos que hacían pareces que era un sello. La palabra afiche está reconocida y es usada en España, si bien para el uso que aquí se le da ha quedado altamente anticuada y, en esa acepción, actualmente, es más usada en Hispanoamérica. Hace referencia a los programas de mano y carteles anunciadores de las películas de cine. Todo un arte que implicaba ilustrados y pintores, hasta que en los años 1980-1990 se popularizaron los carteles con fotografías y, actualmente, incluso con imágenes con ordenador. Aquellas personas eran consideradas en su época meros trabajadores a modo de artesanos con producciones en serie a tener lista cada semana. Puede que sea hacia los 1980 o finales de los 1990 que se comienza a considerar toda su obra como obras de Arte y a ellos artistas. Se guardan en archivos y en museos, se exponen a veces, se restauran si se puede, y se hacen incluso monográficos, biografías y documentales de cartelistas como los españoles Mac o Jano, aunque eran creadores de todos los países productores de cine. 

Los programas de mano, que alguno llegó anecdóticamente a algún cine en los años 1990, pero cuyo apogeo está en la primera mitad y décadas centrales del siglo XX, eran programas de cines concretos de las ciudades anunciando el horario y las películas por una cara y por la otra se reproducía el cartel o bien una escena promocional que el artista elegía y la distribuidora aprobaba. Hasta los años 1960 este trabajo era muy artesanal de cada lugar, siendo que desde esa fecha la tecnología reproductora permitió una mayor uniformidad de esta publicidad de mano, pasando la productora el papel con la imagen para que cada empresario dueño de un local de cine imprimiera la información oportuna por la otra cara, sin bien podían indicarles que resumen del metraje podían meter si lo deseaban. 

Theo Acedo selecciona aquí los carteles de cine y programas de mano que considera más destacables a la fecha 2003 en la que publica, por lo que, aún teniendo en cuenta que el cine comienza hacia finales del siglo XIX, lo que hace es seleccionar la cartelería que considera artísticamente mejores en el primer siglo del séptimo Arte. Siglo largo, evidentemente, pues aborda algunos años más de cien años. 

Para el año 2003 esta actividad de Theo Acevedo comenzaba  a dar a conocer una parte del cine no obvia a las generaciones más jóvenes, quizá las nacidas desde mediados de la década de 1980, a la vez que a las anteriores generaciones les hacia notar el valor artístico y emocional de imágenes y productos promocionales que, para ellos, previamente, los habían vivido como mero reclamo visual, pero no como Arte. Hay que suponer que para las generaciones nacidas desde el año 2000 todo esto además supone u mundo desconocido para ellos que pueda ayudarles a entender el pasado social y cultural más reciente, incluso rastreando en los diversos diseños de los carteles aquello con lo que se trataba de atraer, pues da pistas de los valores de la sociedad y sus cambios. Igualmente las películas y los diversos países de producción o / y de distribución, pues variaban de país en país y se adaptaban en diversas versiones.

Reseña escrita por Daniel L.-Serrano "Canichu".

Con buena pluma

Título: Con buena pluma.
Autor: Theo Acedo.
Editorial: Domiduca.
Año de publicación: 2021 (1ª edición).
Género: Artículos; Ensayo.
ISBN: 978-84-121308-5-0

 

A Theófilo Acedo Díaz, Theo Acedo, ya le conocemos en estas notas. Incluso aportamos algo más de él en la reseña del libro Poesía fin de siglo, de Luis de Blas. Articulista y ensayista de varias revistas y periódicos de Alcalá de Henares, promulgador de lo extremeño, conocedor de lo musical y del cine, su actividad es una actividad latente dentro de los ensayos de corte cultural en esa prensa complutense actual y de las últimas décadas. Comenzó a publicar libros en 1991, de manera autopublicada. Habló sobre Villarta de lo Montes, de su Historia y su Arte, del Séptimo Arte, el cine, y tiene libros como Para que lo sepas, El Puente mudejar de Villarta de los Montes o Cómplices de Séptimo Arte. Sin embargo, Theo Acedo viene haciendo una labor cultural en Alcalá de Henares desde la década de 1980 a través de la Casa de Extremadura y publicaciones que ha lanzado desde allí, pero también a través de prensa, como se ha dicho. Precisamente este año la editorial y librería Domiduca le ha editado su libro más reciente este mismo año, 2021, Con buena pluma. Un libro de cubiertas rojas que enmarcan una fotografía de la estatua de Cervantes que preside la Plaza de Cervantes, la cual, evidentemente, sujeta una pluma de escribir de las del siglo XVI.  Va indicando el carácter complutense y literario de lo que se nos va a presentar. No se trata de una novela, ni de relatos, ni poemas. Se trata ni más ni menos que de una compilación de sus artículos periodísticos y ensayos que ha publicado en la prensa local desde 1988. 

No compila lo que ha publicado en todo tipo de publicaciones de la ciudad, si no que se centra en lo que ha venido publicando y sigue publicando en el semanario Puerta de Madrid. En esos artículos fundamentalmente ha solido tratar temas culturales concretos y repasa la cultura de Alcalá en general, tanto la más conocida históricamente, como la de los personajes conocidos a nivel local más recientes. 

Theo Acedo invita a leer en desorden el libro, aunque recomienda su lectura por orden cronológico, pues ha publicado los artículos por estricto orden cronológico de publicación en su día, a pesar de esa recomendación de lectura aleatoria. Lo que nos viene a decir es que no afecta para entenderlo que no se lea de manera ordenada y que casi se podría leer como un libro de consulta. Evidentemente la lectura en orden cronológico nos lleva a conocer progresivamente un poco la evolución de algunos aspectos y percepciones de pequeños acontecimientos en la ciudad desde ese 1988 a la actualidad, aunque desde la visión de Theo Acedo.

Quizá es algo localista, pero hay que tener en cuenta que se trata de artículos para prensa local. Puede ser útil para un estudio, o un comienzo de estudio, de este tipo de artículos en la ciudad entre finales del siglo XX y comienzos del XXI. Puede que los temas que tocase en cada momento no coincidiese en su día con otras percepciones o puntos de interés de otros ciudadanos, o que se centrase en aspectos ya visitados o de personajes que formaban núcleos férreos de la cultura local, aunque hubiera más personas y personajes en esos momentos, pero es precisamente ahí donde reside el interés de esta obra, pues nos ayuda a entrar en una forma de concebir la ciudad y de construirla también un poco desde dentro de sí misma. No obstante, por ejemplo, hay que recordar la reseña mencionada sobre el libro de Luis de Blas. Es gracias a varios artículos que le dedicó Theo Acedo que conocemos algunos detalles de Luis de Blas que de otro modo hubieran quedado perdidos dentro de lo íntimo de sus más allegados, como pueda ser por ejemplo la colaboración que Theo Acedo y Luis de Blas tuvieron para potenciar literatura extremeña en Alcalá o su amor a la música.

Reseña escrita por Daniel L.-Serrano "Canichu".

Auto de "Reyes Magos" (siglo XVIII)

Título: Auto de "Reyes Magos" (siglo XVIII).
Autores: Theo Acedo Díaz y Violeta Martínez Ruiz.
Editor: Grupo Literario Omnia.
Año de publicación: 2000 (1ª edición).
Género: Teatro; Poesía
ISBN:  978-84-607-1241-9

El Grupo Editorial Omnia comenzó como Omnia Grupo Literario, y como tal siguen. Es un grupo netamente de Alcalá de Henares que comenzaría su andadura en los años 1980, siendo sus publicaciones y actos bastante más difundidos y conocido en los años 1990. En sus orígenes mantenían encuentros, tertulias y diversos actos en torno a la poesía en lugares como el desaparecido bar El Rincón, hoy día Pepe Pasión, en la calle de la Victoria o la Casa de Socorro de la calle Santiago entre otros lugares. En origen publicaban una revista en tamaño DIN-A4 grapada en caballete y fotocopiada en blanco y negro que distribuían de manera gratuita por los bares del centro de la ciudad y por las bibliotecas públicas. Esta revista era autofinanciada por los miembros del grupo y aquellas donaciones que se les quisiera hacer. Con el paso de los años la revista redujo su tamaño a un tamaño cuartilla. Más tarde la revista se iría profesionalizando en su formato, siendo en color e incluso teniendo página de Internet y página en redes sociales cibernéticas. Ahora mismo requieren de subvenciones municipales, no siempre fáciles de obtener. Básicamente se dedican a la publicación de poesía aficionada y de relatos, así como su acompañamiento por ilustraciones de algunos socios. Convocan además un concurso literario propio, o al menos lo hacían. En esta revista tuvieron cabida en los años 1990 varios de los nombres que hoy día han publicado varios libros. Ellos continúan con su labor como grupo literario y con sus actividades en la ciudad, a veces mencionadas por la prensa local. 

Omnia evolucionó a editar y publicar algún libro de alguno de sus miembros. Uno de ellos fue en el año 2000. Se trataba de la recuperación de una obra teatral del siglo XVIII, o quizá de los primeros años del siglo XIX, del género llamado auto de reyes. Se trataba del libro Auto de "Reyes Magos" (siglo XVIII), cuya recuperación y preliminares, introducción y bibliografía los habían realizado Theo Acedo Díaz y Violeta Martínez Ruiz.

El libro estaba editado en rústica con cubiertas solapadas en un azul intenso y unas estrellas con Saturno incluido acompañándolas que lejanamente pueden recordar a la bandera de la Unión Europea, aunque en realidad hacen referencia a la astrología que guía  a los Reyes Magos en la tradición y creencias del cristianismo católico, así como a la magia tanto de este hecho como la que en sí tiene el teatro como creador de historias y fantasías. 

El género de los autos de Reyes viene ligado a los autos sacramentales que comenzaron a escribirse en la Edad Media y tuvieron bastante éxito en la Edad Moderna. Se trataba de extender las ideas cristianas al pueblo más sencillo a través de una obra de teatro en verso, normalmente en métrica de verso corto, y en un solo acto. Muchas de sus partes se cantaban. Se basaban en la liturgia, la eucaristía y la alegoría, siendo representadas principalmente durante la fiesta del Corpus Christi, aunque también se interpretaron en otras fechas. Con la Contrarreforma religiosa del siglo XVI se potenciaron estas obras por parte de la Iglesia, ya que a diferencia del resto de la liturgia estas obras no se hacían en latín sino en las lenguas vulgares, lo que ayudaba a frenar las ideas del reformismo cristiano (los protestantes). Además, el drama propio de una obra de teatro siempre ayudaba más a empatizar y a identificarse con los personajes y sus ideas que las misas. El género fue prohibido por la propia Iglesia católica en 1765 cuando en ese momento se creyó que la escenografía y representación de lo sagrado por medio de actores, directores y guiones legos podían estar creando una vulgarización de lo sagrado, una confusión y una profanación. Sobre todo se quería evitar interpretaciones no controladas por la Iglesia, las cuales eran comunes cuando se introducían temáticas cercanas a las gentes del momento para apelar más aún a sus emociones ante la obra de teatro.

El auto más antiguo conservado es el Auto de Reyes Magos, del siglo XII, al que el historiador Menéndez Pidal le asignó ese nombre por primera vez en 1900. Aquel fue encontrado en la catedral de Toledo. Sin embargo, el que nos ocupa se escribió en la segunda mitad del siglo XVIII, sin determinar el año exacto. Se trataba de una adaptación del que poco antes había realizado el teólogo del Sacromonte de Granada Gaspar Fernández de Ávila para su representación los días 6 de enero en Villarta de los Montes, en Extremadura, según estudió el investigador Javier Marcos Arévalo en el siglo XX. La obra se habría basado en los coloquios tercero y cuarto de esta obra citada y no distaría mucho en el tiempo de su escritura de la misma, siendo tal vez el propio Gaspar Fernández el que pudiera estar detrás de la misma. Esta se publicó en Málaga, ya lejos de Extremadura. Se conserva hoy día en la Biblioteca Nacional de España. Este Auto de Reyes Magos que editaron Theo Acedo y Violeta Martínez es esa versión, que a la vez se sabe que en su época se había editado por última vez en Játiva en 1764, aunque pudo recibir añadidos entre finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. En 1913 se editó por última vez la obra original en la que se basó este otro auto, y este otro auto habría sido mencionado en un estudio literario de Isabel Gallardo Álvarez en 1957, el cual es el que usó el citado Marcos Arévalo para su investigación  de 1985. 

Con todos los antecedentes citados, Theo Acedo y Violeta Martínez buscaron la obra con las referencias que los anteriores investigadores les habían dejado en sus investigaciones. Encontraron la obra y la fotocopiaron con la idea de recuperarla. Se había representado en algunos pueblos durante la época de la dictadura de Franco, según recuerdos de haberla visto representada de Rosario Acedo y de Antonio Acedo Tamurejo, quienes aportaron tanto aspectos de la escenografía y momentos de la representación en los años 1960, como una estrofa final de la escenas de las gitanillas y los villancicos que no recogía la obra original pero que Theo Acedo y Violeta Martínez decidieron recuperar y añadir en su reedición del año 2000 en Alcalá de Henares.

El auto que se recuperó como Auto de "Reyes Magos" (siglo XVIII), también llamado por Theo Acedo y Violeta Martínez Auto de Villarta de los Montes, por venir del que hiciera para esa localidad Gaspar Fernández de Ávila, está compuesto en un solo acto dividido en catorce escenas. Trata del encuentro de los Reyes Magos con el rey Herodes cuando van en busca del niño Jesús, el cual acaba de nacer entre pastores. Aparecen todos los personajes sagrados, pastores, pastoras, buenos y malos vecinos y gitanas. El tema se trata desde un punto de vista popular de la época. De fondo está el asunto de la traición y de la lealtad, de la Majestad Divina y de la magia y milagros del misterio del nacimiento del Niño Dios. Obviamente la obra había sido concebida en origen para los días 6 de enero, Día de Reyes.

Theofilo Acedo (Theo Acedo) es licenciado con grado en Historia del Arte por la Universidad Complutense. Pertenece al Comité Español de Historia del Arte. Ha colaborado con revistas científicas como Revista de estudios extremeños y Saber popular. Fue redactor de la revista Téntigo, y colaboró con artículos periodísticos en el Diario de Alcalá, hoy día desaparecido, y sigue sus colaboraciones periodísticas en el semanario alcalaíno Puerta de Madrid. También colabora con la citada revista Omnia, más las revistas Frontera y Sildavia. Tiene publicados libros y ensayos sobre el Arte de los carteles de cine, la cultura audiovisual y una colección de relatos antropológicos. También escribe poesía y novela.

Violeta Martínez es licenciada en Pedagogía Terapéutica y Ciencias de la Educación por la Universidad Complutense. Ha participado de cursos de archivos y bibliotecas y de animación a la lectura. También ha estado presente en programas de artes escénicas y musicales. Fue miembro de la Coral Universitaria Santo Tomás de Aquino, de Madrid,  de la Schola Cantorum de Alcalá de Henares y del Coro de la Sociedad Lírica Complutense, también de Alcalá de Henares.

Reseña escrita por Daniel L.-Serrano "Canichu".